मुरिदा काडलु

टूटे हुए सागर में तैरने की असंभवता ================================ जैसे ही उपन्यास साहित्य में एक विधा के रूप में आया, इसे तुरंत ऐसी लोकप्रियता मिली जो तब से किसी अन्य प्रकार के लेखन को नहीं मिली है। यह लेखन की दुनिया की एक ऐसी घटना है जो सभी देशों और सभी समय के लिए प्रासंगिक है। शायद इसका कारण हमारे मन में एक विस्तृत कहानी की लालसा है, साथ ही उन पाठकों का एक वर्ग भी है जो साहित्य में किसी भी जटिलता को नहीं चाहते हैं और केवल सहज मनोरंजक पढ़ने की इच्छा रखते हैं। शायद इसी कारण से, दुनिया की अधिकांश भाषाओं में हर साल प्रकाशित होने वाले उपन्यासों की विशाल संख्या ने वस्तु की गहराई में जाने के बजाय, जानबूझकर या अनजाने में सतही होने की विशेषता को अपना लिया है। पिछले दो दशकों से इस विशेषता को तोड़ने का युग दुनिया भर में शुरू हो गया है। भारतीय भाषाओं में भी, मध्यवर्गीय पारिवारिक पृष्ठभूमि पर आधारित उपन्यास धीरे-धीरे पृष्ठभूमि में जा रहे हैं। वस्तु के समग्र अध्ययन के परिणामस्वरूप उभरने वाले गंभीर विचार प्रमुखता प्राप्त कर रहे हैं। चाहे वह समकालीन, ऐतिहासिक या पौराणिक कोई भी विषय क्यों न हो, भावनात्मकता, अतिशयोक्ति और भाषाई भव्यता मुख्य नहीं रह गई है, बल्कि विचारों के प्रति एक समग्र दृष्टिकोण इतना शक्तिशाली होता जा रहा है कि वह नायक-नायिका को भी पीछे छोड़ देता है। इसके उदाहरण के रूप में कन्नड़ सहित कई भारतीय भाषाओं के उपन्यासों का हवाला दिया जा सकता है। वर्तमान उपन्यास 'मुरीद कडलु' (टूटा हुआ सागर) भी इन उदाहरणों में से एक है। मनोज रूपड़ा का यह उपन्यास एक ऐसी दुनिया खोलता है जो लंबे समय तक हमारे मन को अशांत कर देती है। एक गहरा दुख छा जाता है और उन लोगों को भी विचार की गहराई में खींच लेता है जो इसे नहीं चाहते हैं। एक टूटी हुई नाव को किसी तरह मरम्मत किया जा सकता है। लेकिन अगर सागर ही टूट जाए तो? चंद्रशेखर मदभावी का कन्नड़ अनुवाद कहीं भी अटकता नहीं है, और मूल उपन्यासकार की 'आवाज़' को जरा भी विकृत किए बिना उपन्यास को पाठकों तक पहुंचाता है। यह छंदा प्रकाशन की खासियत है। इस उपन्यास का नायक, नायिका, खलनायक - सब एक ही हैं! वह है मानवीय नीचता। मनुष्य की दुनिया पर हमेशा सज्जनों ने शासन नहीं किया है, बल्कि अपनी रक्षा करने वाले शक्तिशाली लोगों के समूह ने शासन किया है। इस समूह के लिए समुदाय का भला-बुरा मायने नहीं रखता। यह इस सवाल का जवाब देता रहा है कि समाज की गति क्या है - मैं बचूं, और जो बचे वही समाज है! यह उपन्यास भूमि, जंगल और पानी - इन तीन स्तरों पर परिस्थितियाँ बनाकर इस मानवीय नीचता की आंतरिकता को उजागर करता है। अंत में जो दर्द रह जाता है - वह यह है कि अपने आप जीने वाले अधिकांश लोगों का समूह अंततः मुट्ठी भर नीच लोगों के प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष अधीन रहता है। यहां तक कि जब प्रतिरोध पैदा होता है, तब भी अधिकांश लोगों का यह समूह अपने हित में होने वाले प्रतिरोध में शामिल नहीं होता, बल्कि नीच लोगों का पोषण करने लगता है। यही सच्ची मानवीय कहानी है। यह उपन्यास इसी कहानी को वर्तमान माओवादी सशस्त्र नक्सल क्रांति, चुपचाप दुनिया को चूसने वाले मुट्ठी भर कॉर्पोरेट प्यासों की साजिश, और कभी भी अपने स्वार्थ से परे न सोचने वाली राजनीति - इन तीनों पृष्ठभूमि में चित्रित करता है। जब ये तीनों भारत की समस्याएँ हैं, तब यह कड़वा सच कि यह पूरे विश्व की भी समस्या है, तीन टूटने वाले रूपकों के माध्यम से शांति से समझाया गया है। यह उन लोगों को मतली पैदा कर सकता है जो इस तरह के पढ़ने के लिए तैयार नहीं हैं, तो यह अप्रत्याशित नहीं है। जीवित मनुष्य, जीवित जानवर, जीवित वस्तु को जीवित रहते हुए तोड़ने और नष्ट करने का आनंद लेने वाला मनुष्य और यह जानने के बावजूद कि यह विनाशकारी है, चुपचाप समर्थन करने वाला समूह दोनों हमेशा रहेंगे। यही उपन्यास का सच है। प्रतिरोध की आवाज़ को सर्वनाश के अंत में भले ही एक चम्मच भर जीत मिल जाए, लेकिन वह स्थायी नहीं है। -- ललिता सिद्धबसवाय्या