काडु हुडुगना हाडु पाडु (जीवन अनुभवों का एक संग्रह)

पोननाची बीट्स

स्वामी पोननाची से मेरा परिचय उनकी कविताओं की किताब के माध्यम से हुआ। उस समय मैंने उन्हें एक पत्र भी लिखा था। उनकी कविताओं और मेरे पत्र का विवरण अब मुझे याद नहीं है। मुझे बस इतना याद है कि मैंने लिखा था कि यह खुशी की बात है कि आपकी कविताओं में झूठा अध्यात्म और झूठी भावनाएं नहीं हैं। आज भी यह बात मेरे लिए महत्वपूर्ण है। उसके बाद से सुवर्णवती में बहुत पानी बह गया है। कोविड आया और चला गया। उनके कहानी संग्रह 'धूपद मक्कलु' ने प्रकाशन से पहले ही छंद पुस्तक पुरस्कार जीता और साहित्य जगत में अपनी पहचान बनाई।

इस संग्रह की कहानियाँ सूक्ष्म, संवेदनशील, अद्वितीय और विशिष्ट हैं। ये कहानियाँ यह भुला देती हैं कि उन्होंने पहले कविताएँ लिखी थीं (हमारी काव्य मीमांसा में गद्य-पद्य का कोई भेद नहीं है। सब कुछ काव्य है। लेकिन दृश्य और श्रव्य का भेद है)। अब उनकी शीर्षक कहानी 'धूपद मक्कलु' एक फिल्म बन गई है।

हाडु-पाडु

अब कहानीकार ने मेरे सामने 17 लेखों का एक बंडल रखा है और मुझसे चार शब्द लिखने को कहा है। इन लेखों के लिए चार शब्द लिखना मेरे लिए खुशी की बात है। एक-दो लेखों को छोड़कर, अधिकांश लेख मैसूर से प्रकाशित होने वाले दैनिक 'आंदोलन' के साहित्यिक परिशिष्टों में प्रकाशित हुए हैं। जब 'आंदोलन' ने अपना साप्ताहिक परिशिष्ट शुरू किया, तो उसे 'हाडु पाडु' नाम लक्ष्मीपति कोलार ने दिया था! कन्नड़ के प्रसिद्ध कवि बेंद्रे ने 'हाडु पाडु' वाक्यांश का प्रयोग किया है। अपने एक कविता संग्रह की शुरुआत में उन्होंने इस अर्थ की पंक्तियाँ लिखी हैं: 'एन्ना पाडेनगिरली, अदरा हाडन्नाष्टे नीदुवेनु रसिका! कल्लु सक्करेयांत निन्नेडेयु करगिदरे आ सुखवा हनिसु ननगे' (मेरी दशा मुझे ही रहने दो, मैं तुम्हें केवल उसका गीत दूँगा, रसिक! यदि तुम्हारा पत्थर जैसा हृदय पिघल जाए तो उस सुख को मुझे बताओ)। लक्ष्मीपति कोलार ने नामकरण करते समय इस पृष्ठभूमि में नहीं भी किया हो सकता है।

कन्नड़ के प्रसिद्ध उपन्यासकार श्रीकृष्ण आलनाहल्ली को 'जंगल का लड़का' कहा गया है। उन्हें ऐसा इसलिए कहा गया है क्योंकि उन्होंने 'काडु' नामक उपन्यास लिखा था। लेकिन स्वामी पोननाची महदेश्वर बेट्टा श्रृंखला के पोननाची, चेंगडी क्षेत्र के होने के कारण और उन्हें अपने मन, हृदय और मस्तिष्क में संयम से आत्मसात करने के कारण 'काडु हुडुगा' (जंगल का लड़का) उनके लिए उपयुक्त है।

बाकी इतिहास

इस संग्रह के लेखन में लघुकथा, ललित निबंधों की रचनात्मकता, रोचकता, मनोरंजकता, पत्रकारिता लेखों की सटीकता, संक्षिप्तता, शोधकर्ता की अध्ययनशीलता और सामाजिक सरोकार - ये सब कुछ शामिल है। यहाँ के लेखन मनोरंजकता से परे भी पहुँचते हैं।

इस संग्रह के अधिकांश लेख हमारे देश के एक विशिष्ट कालखंड के हैं। यह उस समय का है जब दांतचोर नरभक्षक वीरप्पन के खिलाफ ऑपरेशन चल रहा था। उस बारे में विवरण समाचार पत्रों के पुराने अंकों और पुलिस रिकॉर्ड में मिल सकते हैं। लेकिन स्वामी पोननाची के लेखन में इन मामलों का एक और मानवीय पहलू उजागर होता है। इस संग्रह में शहीद शकील अहमद के बारे में एक लेख है। शकील अहमद के काम, उपलब्धि और बलिदान का विवरण सभी रिकॉर्ड में मिल सकता है। लेकिन स्वामी पोननाची ने शकील अहमद का जो व्यक्तिचित्र उकेरा है, वह बिल्कुल अलग है। केवल एक कहानीकार ही ऐसा कर सकता है। लेकिन उनमें वाचाल प्रशंसा या अनावश्यक निंदा, आँसू न बहाने का संयम है।

यह बाकी इतिहास है!

वीरप्पन के आदमियों, वीरप्पन और ऑपरेशन दल के लोगों के साथ हुई कई मुठभेड़ों का विवरण चित्रात्मक है (यह दुखद है कि अब 'मुठभेड़' शब्द का अर्थ केवल हत्या हो गया है)।

जब इन सभी लेखों को एक साथ पढ़ा जाता है, तो माले महदेश्वर बेट्टा श्रृंखला की तत्कालीन स्थिति और परिवेश आँखों के सामने आ जाता है। समय के साथ ये लेख और भी महत्वपूर्ण हो जाते हैं।

कॉफी की खुशबू

बिलीगिरी के एक छोर पर स्थित कॉफी एस्टेट ने उनका ध्यान खींचा है। अपने पेशे के दौरान यात्रा करते समय, वे बिलीगिरी कॉफी एस्टेट और सोलीगरों के संपर्क में आते हैं। मारिस की साहसिक गाथा है, जिसने कॉफी एस्टेट बनाया था। उसके बेटे छोटे मारिस की जीवन गाथा और उसकी दुखद तस्वीर है। उसकी बेटी या पोती, लेखिका मोनिका मारिस उनसे संपर्क करती हैं। वे इस बारे में प्रकाश डालते हैं कि कैसे कॉफी बागानों के कारण इस क्षेत्र के कई सोलीगर कॉफी किसान बनकर अपना जीवन यापन करने लगे। वे कहते हैं कि सरकारों द्वारा सोलीगरों के जीवन को बेहतर बनाने के लिए किए गए कार्यों से यह अधिक महत्वपूर्ण है।

पोननाची चेंगडी और इस आसपास के क्षेत्र में अपने युवा दिनों में सपने लेकर आए साकेत राजन का विवरण है। उनके साथ ही संदेह और चंचलता से आए आकाश लेखक अब्दुल रशीद का भी एक चित्र है। ये सत्तर के दशक में महाराजा कॉलेज, गंगोत्री में समाजवादी, मार्क्सवादी संघर्षों की झलक देते हैं।

स्थित्यंतर

इनके साथ ही, हमारे सोलीगरों के जीवन में सामाजिक और शैक्षिक परिवर्तनों द्वारा लाए गए स्थित्यंतरों, और उन्हें कहीं का न छोड़े जाने के तरीके का विवरण है। इसमें कोई संदेह नहीं है कि यह लेखों का संग्रह कन्नड़ का एक विशिष्ट और अद्वितीय संग्रह बन जाएगा। मुझे उम्मीद है कि कन्नड़ साहित्य जगत इसे पहचानेगा और इसे प्यार से अपनाएगा।

-के. वेंकटराजू

चामराजनगर